كثيراً ما نواجه في حياتنا مواقف يجب أن نتخذ إزاءها قراراً صعباً.

لكن يسوع يعلمنا في الموعظة على الجبل مبدأ هاماً وهو اختيار الطريق الصعب فقال: "ادخلوا من الباب الضيق... ما أضيق الباب وأكرب الطريق الذي يؤدي إلى الحياة" (متى 13:7). وقد طبّق هذا المبدأ في حياته، فعندما جاءه الشيطان عارضاً عليه ممالك العالم ومجدها وقال له أعطيك هذه جميعها إن خررت وسجدت لي... رفض واتخذ الطربق الصعب واتجه إلى الصليب. بعد ذلك أقامه الله من الأموات وأجلسه عن يمينه في السماويات فوق كل رياسة وسلطان وقوة وسيادة (1تسالونيكي 20:1).

في الحلقات السابقة واصلنا الحديث عن أسماء وألقاب المسيح، وسلّطنا بعض الضوء على ما تحمله تلك الأسماء والألقاب من معاني قصدها الوحي عندما أعلن عن أسمائه وألقابه.وفي الحلقة الأخيرة من السلسلة كان الحديث عن المسيح الرب، والمسيح ابن الله.ففي موضوع المسيح الرب توقفنا عند قول الوحي على لسان داود النبي في مزاميره، إذ قال: "قال الرب لربي"، وتساءلنا بلسانٍ من يهمه الأمر، هل هناك ربٌ واحدٌ أم ربّان حتى يُكلّم الواحد الآخر!؟

ظلت تحدّق إلى سقف الحجرة المستلقية فيها في المستشفى وهي غارقة في تفكير عميق تعاني من خواطر رهيبة كانت تعصف برأسها وتحملها إلى الماضي البعيد، إلى سنين طوتها يد الزمن، وكفنتها بدياثير كثيفة في محاولة منها للنسيان، ولكن أنّى لها أن تنسى وهذه الذكريات التي تراودها ما برحت محفورة في ذهنها بإزميل حاد تُطلُّ عليها بين آونة وأخرى صارخة في وجهها:

يقول إشعياء: ”اعبروا بالأبواب. هيّئوا طريق الشعب“ (إشعياء 10:62)، ولكن أية أبواب يا تُرى؟ ما هي هذه الأبواب التي يدعونا الرب أن نعبرها؟ لقد كُتب هذا الجزء من سفر إشعياء عندما كان الشعب مسبيّاً في بابل، وحين نقرأ هذه الدعوة من الله: ”اعبروا اعبروا بالأبواب“ لا بد أننا نفكر في مدينتين لكل منهما أبواب: المدينة الأولى هي بابل، والمدينة الثانية هي أورشليم.

في الحلقات السابقة رأينا أن إنجيل المسيح الذي هو قوة الله للخلاص لكل من يؤمن يحمل لنا خلاصاً من عقاب الخطيئة إذ يقول: ”متبررين مجاناً بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح“ وأيضاً ”فإذ قد تبررنا بالإيمان لنا سلام مع الله بربنا يسوع المسيح“. وكذلك رأينا أنه يحررنا من سلطة الخطيئة، لأننا انتسبنا إلى جنس جديد رأسه المسيح. ولسنا بعد عبيداً للخطيئة بل لله، ولسنا تحت الناموس بل تحت النعمة، وأننا نسلك بالروح لا بالجسد (رومية 1-8). ولكن هذا يثير سؤالاً لا سيما عند اليهودي: هل غيّر الله مواعيده لبني إسرائيل؟ هل رفض الله شعبه؟

تتداخل في حياة الناس على هذه الأرض نواميس كثيرة لا حصر لها، ويجتازون في ظروف مختلفة الأشكال تجعل لكل منهم طابعاً خاصاً به لا يشاركه فيه أحد آخر. وقد رتّب الله كل هذا بحكمته السرمدية ليجعل الإنسان متمتعاً بنعمة الحرية، وحرية الفكر، وحرية الإرادة، وحرية السلوك. وفوق كل تلك الحريات تبقى عين الله ساهرة تراقب وتقارن بمقاييس ليست من هذه الأرض وخارجة عن نطاق الفكر البشري المحدود.

امتدح قديماً أبو فراس الحمداني حياة القناعة إذ قال:

  ما كل ما فوق البسيطة كافياً            فإذا قنعتَ  فكل شيء  كافي

وتعافُ لي طمع الحريص أبوتي           ومروءتي وقناعتي وعفافي